[Logo] 科威特國慶日
科威特，國號全名科威特國，是一個位於西南亞的君主制國家。它瀕臨波斯灣，在南部與沙烏地
阿拉伯、北部與伊拉克分別接壤。科威特擁有豐富的石油儲藏。該國首都科威特城與該國國號同
名。
Instagram 為限時動態添加四款新貼紙令貼文更有趣
9 hours ago
February 26, 2010
February 18, 2010
[Logo] 溫哥華2010年冬奧會
溫哥華2010年冬奧會之速度滑冰
溫哥華2010年冬奧會之短道速滑
溫哥華2010年冬奧會之北歐兩項
溫哥華2010年冬奧會之冰上曲棍球
溫哥華2010年冬奧會之自由式滑雪
溫哥華2010年冬奧會之花樣滑冰
溫哥華2010年冬奧會之雪車
溫哥華2010年冬奧會之滑雪
溫哥華2010年冬奧會之冰壺
溫哥華2010年冬奧會之自由式滑雪
溫哥華2010年冬奧會之花樣滑冰
溫哥華2010年冬奧會之急速滑雪
溫哥華2010年冬奧會之無舵雪橇
February 14, 2010
[Logo] 虎年新年快樂
農曆新年指中國及其他漢字文化圈地區的農曆一月一日，傳統上稱為元旦（與中國現行的公曆
元旦不同）、歲首、正旦，現在一般稱為新年、大年，口頭上亦稱為過年、度歲、慶新歲；是
東亞許多國家和地區慶祝新年的主要節慶。越南語稱為「Tết Nguyên Đán」（節元旦）、日
語稱為「正月」（明治維新後改稱旧正月）、韓語稱為「설날」（此乃固有詞，即新年之意）。
中國古時春節曾專指二十四節氣中的立春，也被視為一年的開始。後來改為夏曆正月初一開始
為歲首。從明代開始，新年節慶一般要到正月十五日（元宵節）之後才結束，有些地方的新年
慶祝活動甚至到整個正月結束為止。
中華民國成立後，民國政府廢除傳統農曆（陰曆，實為陰陽曆）改行歐洲的格利高里曆（陽
曆），曾試圖禁止人民慶祝農曆新年，但因民間的堅持而未果。在袁世凱主政期間，將格利高
里曆的1月1日定為新年元旦，以農歷正月初一為「春節」，但老百姓照舊「過新年」，作家們
照舊以「過元旦」來稱呼過陽曆新年。
日本陰曆天保暦在明治維新後明治6年（1873年）1月1日起停用，改用太陽曆計日，原來的陰
曆便稱之為旧暦，人民的慶祝活動也只在西曆元日起的三天國定假日，雖然如此，日本人仍然
依照傳統習俗過年，只是更改過年的日期，把過年的傳統習俗改為格里曆新年進行，但原琉球
國領地沖繩縣以及奄美諸島等地區仍有旧正月的慶祝活動。同樣受中華文化影響的如韓國及越
南，即使官方曆法改用了西曆，官方及民間仍然有農曆春節的慶祝活動。
現時除了大中華地區、朝鮮半島、越南之外，蒙古、寮國、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬
來西亞、印度尼西亞等地都是最重要的節日之一。
[Logo] 大年三十的由來
除夕是春節的前夜，又叫年三十。有一種傳說：是古時候有個兇殘的怪獸叫夕，每到歲末便出
來害人，後來，人們知道夕最怕紅色和聲響，於是年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯，燃放爆竹
，來驅除夕獸。以求新的一年安寧。這種習俗從此流傳下來，年三十晚上便稱為除夕了。
年三十，也就是"除夕"。這天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年糕
。水餃形似"元寶"，年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆頭。
除夕之夜，全家人在一起吃"團年飯"，有一家人團聚過年的味道。吃團年飯時，桌上的"魚"是
不能動的，因為這魚代表"富裕"和"年年有餘"，象徵來年的"財富與幸運"，它屬於一種裝飾，
是碰不得的。
關於年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅
。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲
畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"鬥爭了很多年，人們發現，年怕三種東西，紅顏色、火光、
響聲。於是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜裡通宵不睡，敲敲打
打。這天夜裡，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再
也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結綵，飲酒擺宴，慶祝勝利。
為了紀念這次勝利，以後每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯在門上，電燈籠，敲鑼
打鼓，燃放鞭炮煙花；夜裡，通宵守夜；第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下
來，就成了"過年"。
除夕的高潮是年飯後長輩發"壓歲錢"。接著就是張貼春聯和門神，並關上大門。到初一的早上
才開門"接財神"。接下來就是全家人守歲到凌晨。除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱"光年"。
February 13, 2010
[Logo] 溫哥華2010年冬季奧林匹克運動會
第二十一屆冬季奧林匹克運動會將於2010年2月12日至28日間在加拿大卑詩省溫哥華舉行，而部
分項目則會於鄰近的威士拿舉行。此屆奧運會是繼1976年蒙特利爾夏季奧運會和1988年卡加利冬
季奧運會後，加拿大第三次舉辦的奧運會，亦是卑詩省首次舉辦的奧運會。
[Logo] 狂歡嘉年華
狂歡節（德語：Karneval），為期數星期至數月的重要基督教節日，信徒化裝或打扮一番後巡
遊慶祝，略有街頭派對氣氛。舉辦細節（如：時間）視乎各國風俗而異，主要慶祝集中於二、
三月，但通常在大齋期（四旬節）的首日─大齋首日（聖灰星期三）前結束。
除了聖誕節之外所有天主教假日均以復活節為準，每一年的復活節均是北半球春天（或南半球
秋天）晝夜平分點後第一個滿月之後的第一個禮拜天，回算46天就是嘉年華會的聖灰星期三。
「Karneval」又音譯作嘉年華，但本質已脫離宗教慶祝，變成娛樂性的大型攤位活動。
February 12, 2010
[Logo] 臘月二十八貼窗花
所謂貼花花，就是貼年畫，貼春聯和貼窗花。其中貼春聯的習俗源於古代的“桃符”。古人以桃
木為辟邪之木，“典術”曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。“到了五代時，後蜀君主
孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為後世春聯之濫觴，而題寫於桃符上的”新年納餘
慶，嘉節號長春“ ，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯”。後來，隨著造紙術的問世，才
出現了以紅紙代替桃木的張貼春聯的習俗。
February 11, 2010
[Logo] 拿拿破崙奧爾達誕辰 203 週年
拿破崙奧爾達是鋼琴演奏家、作曲家和業餘畫家，創作了1000多幅從不同角度表現波蘭遭分割
的速寫和繪畫，還為其他國家創作了一些紀念碑和標示性建築繪畫。奧爾達致力於在歐洲國家(
法國、波蘭等)傳播新的音樂美學。做為一名在建築學方面有堅強實力的藝術家，奧爾達通過與
其繪畫作品豐富了白俄羅斯的藝術和建築史。
February 9, 2010
[生活] 工作
昨天知道了案子被停掉之後，老實說，心中還蠻平靜的，
我在此部門已久，早就發現到最終會有此結果，因為最終
投入的resource是不夠的，只是沒有想到這個時間點是來
的這麼樣的突然，讓我一點心理準備都沒有。
從這件事情上來看，其實BU的壞習慣一直都沒有改變，就
是想投入最少的resource來得到最大的獲利，有點投機客的
心態，此模式的操作手法，在BU裡，處處可見，但最終的
下場都是不太好的，我有點搞不懂上頭是怎麼想的。
如今木已成舟，一切都已改變不了，身為員工的我，只能接
受上頭的安排，再次的前往下一個停靠站GPON team，叫
我幹嘛就幹嘛唄，不能夠在有反抗之行為出現了，畢竟人在
屋簷下，不得不低頭阿。
[Logo] 夏目漱石誕辰143周年
夏目漱石（1867年2月9日－1916年12月9日），日本作家。
夏目漱石，本名夏目金之助（なつめ きんのすけ），生於江戶的牛込馬場下橫町（今東京都新
宿區喜久井町）一個小吏家庭，是家中末子。1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學校。夏目自
幼喜歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年時曾立志以漢文出世。
23歲，夏目進入東京帝國大學英文系（現東京大學）。1889年，就學期間的夏目因受好友正岡
子規等人影響而開始寫作；同年9月9日，他的漢文暑假遊記《木屑錄》脫稿。《木屑錄》不僅
是漱石最早彙集成冊的作品，且署名為「漱石頑夫」。漱石二字來源於唐代《晉書》的故事漱
石枕流，一開始是子規的筆名，為夏目借用，並最終成為了他的正式筆名「夏目漱石」。1895
年，在愛媛縣松山中學任教，後又去熊本縣執教；這段經歷後來體現在他的小說《少爺》中。
1896年，夏目在家人的安排下與貴族院書記官長中根重一的長女鏡子結婚。這一時期夏目在俳
句界較為活躍聲名鵲起。
1899年10月28日，33歲的夏目抵達倫敦，開始了在英國倫敦大學學院的留學生活。1902年12
月5日，夏目啟程歸國，結束為期兩年的留學生活。夏目歸國後，在東京帝大講授英文，並開始
文學創作。1905年的《我是貓》令他一舉成名。1907年，開始為《朝日新聞》寫連載小說（包
括《虞美人草》、《三四郎》）。
暮年的夏目漱石追求「則天去私」的理想。1911年，他曾拒絕接受政府授予的博士稱號。
1916年，因胃潰瘍去世。夏目死後，家屬將他的腦和胃捐贈給東京帝大的醫學部。他的腦至今
仍保存在東京大學。1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。
February 6, 2010
[Logo] 薩米國慶
薩米人(Sami，Samit或Samek)，是拉布蘭地區（包括今天瑞典兩萬人、挪威北部四萬人、芬蘭
六千五百人和俄羅斯科拉半島的部分地區）兩千人的原住民，是歐洲其中一個最大的原住民族
群。薩米人的語言是薩米語，屬於芬蘭-烏戈爾語族。其他對於薩米人的稱呼或寫法有: Sámen，
Saamen，Sámi，Saami，Lappen；而從前稱他們為拉布蘭人,被薩米人認為帶有輕視的意味。
薩米人是居住在斯堪的那維亞北部達數千年之久的游牧民族的後裔。西元100年前後芬蘭人進
入芬蘭時，薩米人的居住地很可能散佈在芬蘭全國，如今他們僅限於在該國最北端活動。在瑞
典和挪威他們也同樣被趕往北部。薩米人的起源並不清楚；有些學者把他們歸入古西伯利亞人
；另一些學者則堅持認為他們是山地人，而且是來自中歐。
目前仍約有百分之八的薩米人以養殖馴鹿維生，但這種生活方式威脅到土地持有人相衝突,土地
擁有人拒絕了傳統冬季牧場的開放。1956年由芬蘭、挪威與瑞典的薩米人，於薩米人的議會中
組成利益代表處。
February 3, 2010
[Logo] 諾曼·洛克威爾誕辰116週年
諾曼·洛克威爾（Norman Rockwell，1894年2月3日－1978年11月8日）是美國在20世紀早期的
重要畫家及插畫家，作品橫跨商業宣傳與愛國宣傳領域。其中最知名的系列作品是在1940和50
年代出現的。如《四大自由》與《女子鉚釘工》。
諾曼是一位相當多產的畫家，僅管他曾因畫室失火而失去了在1943年之前的大部分原畫，今日
印有諾曼畫作的老雜誌拍賣價一本可達上百美元。
諾曼大部分的畫作都有點過於甜美、樂觀，特別是為週六晚報封面所畫的作品，更加深了「理
想美國世界」的印象。因此在許多當代藝術家眼中，諾曼的畫作被視為矯揉造作而且僅有物質
表面的。在許多藝術評論中，都僅稱諾曼為插畫家、並非藝術家或是畫家。僅管諾曼對此不以
為意，他也比較喜歡稱自己為插畫家，但有些諾曼的畫作確實深入人心，充滿力量的打動了觀
者的看法，如《我們共視的難題》（The Problem We All Live With）以廢除入學的種族岐視為
主要題材，畫出了一個非裔小女孩被白人聯邦警察保護去上學，經過了一個有種族岐視者標語
的塗鴉和被砸碎的番茄。這幅作品也許不適合放在雜誌封面，但卻是諾曼今日最經典的作品之
一。
諾曼將美國傳統價值觀在整個1900年代的轉變用細膩的畫筆一一紀錄下來，使他成為了一位相
當特殊的美國畫家，這也是今日他仍有許多愛好者的原因。
February 1, 2010
[Logo] 塔帕蒂文化節
1888年9月9日，智利政府與復活節島的居民簽署協定（Tratado de Anexión de la isla），併吞
了復活節島。在之後的一段長時間內，復活節島被租給牧羊公司放牧。拉帕努伊人被限制在島
上特定資源匱乏的區域內，過著缺衣少食的生活，任何試圖偷竊羊隻的人都會被流放到南美大
陸。忍無可忍的拉帕努伊人發動了起義，殺掉牧場的羊隻，闖入被嚴禁進入的區域和倉庫，但
最終起義以失敗而告終。1916年，來自智利的主教訪問了這一地區，並將他看到的拉帕努伊人
悲慘的生活境遇曝光，牧場的統治自此終止。1952年，智利海軍藉以「基於國防地緣戰略的極
其重要性」的理由開始了對復活節島的軍事統治，拉帕努伊人過著和過去一樣的被限制的生活
。直到1956年，海軍撤離了復活節島，並永久解除了對原住居民的限制，拉帕努伊人開始了第
一次的民主選舉。原有的傳統和文化也得到了一定程度的恢復和重建。自1971年起，島上每年
夏末（一月或二月）都舉辦一次盛大的塔帕蒂（Tapati）文化節，以紀念拉帕努伊人曾經輝煌
和燦爛的過去。新頒布生效的「復活節島法案（16442）」實施一系列措施刺激發展經濟。全
島唯一的機場同時也是美軍空軍基地的馬塔維里國際機場建成後，來自世界各地大量的遊客湧
入復活節島觀光，外部世界給復活節島的社會與文化帶來重大的改變。今日島上約60%的居民
是拉帕努伊人的後裔，其餘的是來自南美大陸歐洲裔的移民。拉帕努伊語在復活節島的使用也
在漸漸減少，受廣播與電視的影響，年輕一代的原主居民多以西班牙語作為他們的母語。拉帕
努伊的傳統文化面臨著消亡的危機。
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